اسأل الكاهن

أهـلا وسهلا بـفريق ” اللـه محَّــبة “. سأل الفريقُ عن متى تمَّ سقوط الشيطان لمعرفة متى تم إغواء الأنسان. وإن تأكد خلق الشيطان قبل الأنسان ، ولكن سقوطه ليس ضروريا أن يكون قبل خلق الأنسان. خاصّة لم يذكر الكتاب متى أغوى الشيطان آدم وحواء. وحدد سؤاله كالآتي : # متى تمَّ سقوط الشيطان : هل قبل خلق الأنسان أم بعـده ؟ الشيطان خليقة روحـية ! الملائكة والشياطين خلائقُ روحية سبق وجودُها تنظيم الكون المادي وما يحويه من كائنات مادية حسية ، وفي قمتها الأنسان ، الكائن الناطق ، وهو مادّيٌ و روحي. ويظهر وجودُها بعد خلق الأنسان ، وعند إخضاعه

أهلا وسـهلا بـ ” أكـبه فْلاور”. طلب السائلُ الكريم فلاور : # ما هو شرحُ الموعظة على الجبل ؟ طوبى للمساكين بالروح ! متى5: 3 الحديثُ عن الموعظة على الجبل يُذّكرُ حالا بعبارة ” طـوبى” التي يستعملها الرب يسوع ليُهَّنيئَ من يسلكون سبيل البر الذي يوافق مشيئة الله الخالق ويضمن بالنتيجة الحياة الأبدية في مملكةِ الله في نعيم دائم. لكنَّ الموعظة على الجبل تمتَّدُ على ثلاثة فصول من إنجيل متى. يبدأُها بـ ” وصعد يسوع الى الجبل”(متى5: 1) ويُشير بذلك الى موسى على الجبل يتلقى الوصايا من الله ليقول أنَّ يسوع هو”موسى الجديد”، أى المخلص الذي تنَّبأَ عنه موسى. وقد

أهلا وسهلا بالأخ لــؤي بطـرس. تساءَل الأخ لؤي : @ 1- لماذا جاءَتْ كلُ نبوءات الله من الشعب اليهودي ؟ @ 2- أ لم يكن أجمل أن يشركَ الله شعوبا أخرى أيضا في نقل كلمتِه ؟ ويلٌ لمن يُخاصمُ جابله ! اش45: 9 قبل أن أجيب مباشرة على سؤال السائل الكريم أحب أن أقرأ معه بعض الآيات من الكتاب المقدس. نعرفُ كم وكيف إعترضَ أيوب على الله بسبب ما حصل له. إعتبر نفسَه بريئا واللهَ مسؤولا عما جرى له حتى قال في شكواه المرة :” أَ بعظمةِ جبروتِه يحاكمني، أم عليه أن يُصغي إليَّ؟ فيرى أني خصمٌ مستقيم وأنَّ دعوايَ

أهلا وسهلا بالأخت مريم عـبرو. إطلعت الأخت مريم على فيديو فيه يشفي ” المعَّلم” المرضى بالنفخ على وجوههم وإسقاطهم أرضًا. لم تستسِغ المنظر ولا هضمت فكرة الشفاء بالنفخ والأسقاط. بينما قد سبق لها فمَّرت بنفس الأختبار إذ نفخ أحدٌ على وجهها وهو يردد كلمات غريبة لم تفهمها فسقطت أرضا. فتساءلت : @> هل كان التلاميذ يوقعون المرضى أرضا لما كانوا يشفونهم ؟ @> ماذا يحصل ؟ وما هو التفسيرُ السـليم ؟ أريدُ رحمَة ً لا ذبيــحة ! قبل كل شيء لمْ أرَ الفيديو لأنه لم يظهر على الشاشة ، مع ذلك ليس ذلك مهما لأنَّ أمر النفخ على الناس وإسقاطهم

أهلا وسهلا بالأخ سنان قيس شــابو. سأل الأخ سنان ما يلي : @ 1: إلى ماذا يرمُزُ القربانُ المُـقَّـدَس ؟ @ 2: هل هو تجَّسدٌ للمسيح الحي أثناء مراسيم القـداس ؟ هــذا جسدي .. هــذا دمي ! -: متى26: 26-27 هذا تصريحُ يسوع لتلاميذه ، وأضافَ :” إصنعوا هذا لذكري “(لو22: 19). أي يُحَّولون الخبز والخمر الى جسد ودم المسيح كما كان في ذبيحتِه ـ آلام صلبِه وموتِه ـ ثم في نصرِهِ ـ مجدِ قيامتِه وحياتِه في السماء. فالقربان يرمزُ الى”موتِ الرب الى أن يأتي”(1كور11: 26). الرب يسوع كان ومايزال “الأله المتجَّسد”. لقد إتخذ الله جسدا بشريا، أى طبيعة إنسانية.

أهلا وسهلا بالأخت نعم أونيا تحدث مناقشات حول ما تبثه وسائل الأعلام من أخبار مثيرة تخلق البلبلة وتثير الشكوك حتى تعَّتم أحيانا على الحقيقة فلا يقدر المشاهد والسامع للأخبار أن يخترقَ ضباب الصلال الذي يلفُّها فيلتجيء الى مصادر موثوقة ليعرف كيف يتجه في الحياة ويُمَّيز الغثَّ من الدسم. وعليه سألت الأخت نعم عن : @ :- رأي كنيستنا ( الكاثوليكية ) في الزواج المثـلي ؟ @@ :- ومن أين جاءَ الأحتفال بالهالوين وما هو بالأصل ؟ الـزواج المـثلي ! جاءَ في الكتاب المقدس :” لا تُضاجعْ الذكرَ مضاجعة النساء ، فذلك معيبٌ أح18: 22. بينما رفض لوطٌ هذا الفعل لأهل

أهلا وسهلا بالأخ سـالم شــابو قرأ الأخ سالم لوقا 4: 16-37 حيث ذكر أول حضور علني ليسوع في الناصرة بعد عماذه ، وهو الأخير أيضا، وقد انتهى بمحاولة قتله فيها لكنه فلت من أيدي مناوئيه. لاحظ القاريء الكريم أنَّ لوقا قد غيَّر التسلسل التأريخي للأحداث كأنه سبَّقَ بعضها على غيرها فتساءَلَ: @ :- هل ما فهمه هو صحيح ؟ @@ :- لماذا هذا الترتيب العكسي للأحداث في الكتاب المقدس ؟ @@@ :- هل كتب الرسول لوقا الأنجيلي أحداثَ الناصرة قبل أحداث كفرناحوم ، لماذا ؟ إصنع هنا ما صنعته في كفرناحوم ! نعم لو قرأنا مرقس 1: 16-45 لرأينا أن

أهلا وسهلا بالأخ لؤي بطرس. هل أحدثَ التجسّد تغييرا في الثالوث ؟ كتب الأخ لؤي يقول : نعرفُ أنَّ ليسوع بعدَ القيامة جسدٌ روحي. وهو في نفس الوقت في وحدةٍ داخل الثالوث الأقدس. هذا يعني أنه طرأ تغيير في الثالوث بين ” قبل وبعد القيامة ” نظرا لذلك الجسم الروحي. ونحن نعلم أنَّ اللهَ لا يتغَّير. فســأل :  ## :- هل بإمكانك توضيح ذلك -:## ؟ قبل وبعد القيامة ! نعم يقول الكتاب :” الله لا تبَّدُلَ فيه ولا شِبهُ تغيير” (يع1: 17). ربما قصدَ مار يعقوب عدمَ وجود تغيير في مشيئة الله ، كما سبق فأكَّدَ الكتابُ ذلك :”

أهلا وسهلا بالأخ بسـام الخوري. يقول الأخ بسام بأنَّ الله يُحاسبُ جميع الناس على أعمالهم ، كل إنسان حسب سلوكه على الأرض. وتغَّوشت عنده الرؤية، بل هاجت حاسة العدل والرأفة فتساءَل : @ :- هل يحاسبُ فاقدُ الذاكرة والمجنونُ على أعمالِه التي قبل أن يتمَّرض أم لا يُحاسب ؟ @ :- هل حُوسبَ أصلا على الأرض ؟ يُجازي الربُ كل واحد على قدر أعمالِه ! متى 16: 27 قال الكتاب ” يُجازَى” الأنسان على أعمالِه ، وليس على أفعالِه. الفعلُ ليس كالعمل. قد تصدرُ من الأنسان أفعالٌ كثيرة عفوية، كرد فعل، بدون إرادة مقصودة ولا نيّة مسبقة. وقد تبدر منه

أهلا وسهلا بالأخ رامي زهير أوبي. طلب الأخ رامي توضيحا حول إختيار متيا بالقرعة ليخلف يهوذا في مصف الرسل و تساءَل : # : كيف يمكن أنْ تُحَّدَدَ مشيئةُ الله بـ ” قرعة ” ؟ فآقترعوا وأصابت القرعة متيا ! أع1: 26 القرعة هي التصويت. وقبل إجراء القرعة صلَّى الرسل وقالوا :” ربَّنا يا من يعلمُ قلوبَ الناس أجمعين بَّين لنا من إختَرْتَ من هذين الرجلين ليقومَ بالخدمة والرسالة مقام يهوذا “. فالقرعة إذن ليست ” تحديدَ ” مشيئة الله بل إكتشافَها. يسوع هو الذي إختار الإثني عشر من بين التلاميذ والذين كانوا يرافقون يسوع ويلازمونه في تجَّمعاتِه وتجواله داخل

أهلا وسهلا بالأخت الكريمة بشرى. سألت الأخت بشرى عن معاني بعض مفردات إيماننا وحياتنا الطقسية ، التي نتعامل معها كثيرا دون ان نعي َ دوما عمقَ معناها الأيماني ، وليس اللغوي. ومن هذه المفردات : • : الفرق بين الأنتقال والصعود ؟ • : معـنى الصعـود ؟ • : مفهوم معنى ” القداس ” ، Mass ؟ • : كيف إنفصلَ يسوع عن التلاميذ ورُفِعَ الى الســماء ؟ بين الأنتقال والصعـود ! عَّـيَدْنا قبل أيام عيد ” صعود” يسوع الى السماء. وفي 15 أب من كل سنة نُعَّيد عيد ” إنتقال مريم العذراء ” بالنفس والجسد الى السماء. نقول ننتقلُ

أهلا وسهلا بالأخ ميلاد أنـور حنا منصور. كتبَ الأخ ميلاد يســتغربُ فـيســتفسر : @:- لماذا لا يستطيعُ القديس أنْ يشفيَ أحدًا وهو حي؛ بعد موته تتم بآسمه شفاءاتٌ كثيرة ؟ @:- لماذا تتحَّولُ طلباتُ الأنسان : من الطلب من يسوع ــ> الى الطلب من القديس ؟ الى الذين دعاهم الله ليكونوا قدّيسين ! رم1: 7 هكذا دعا مار بولس مسيحيي روما. ومثلهم ينسب صفة القديسين الى جميع المؤمنين بالمسيح الذين خَّصَهم برسائله. فالمسيحي قديس بعماده الذي طهره من دنس الخطيئة بقوة الروح القدس ، وبالدعوة التي دعاهم اليها الله ، كما قرأنا أعلاه (وأيضا 1تس4: 3-7؛ أف 1: 4)، لأنَّ